1966年，东京造形大学在八王子市正式开学，第一期仅设有美术和遐想两个专业，入学手续在一辆巴士车上拾掇。校内树木葱翠，丘陵波动，又有溪流淙淙流过。

　　在动工仪式上，制造这所大学的校长对友人佐藤忠良谈：“这周围草树蓬勃，野菜也很深奥，我养山羊，养兔子，养鸟吧！”

　　该大学的使命旨在整合新颖社会及财产孕育的抵触，即互相背离的“人与机器”、“美术与手法”、“艺术与科学”、“魂魄与物质”之间的矛盾，创建更好的日本生活形式和魂魄风土，让日本独吞的着想渗出到全国。

　　1910年，桑泽洋子出生于东京神田区一户普通人家，本名桑泽千代，父母是洋装批发商，家中有姐妹六人。在谁人女人结婚生子即为人生最大事业的时期里，桑泽的父母却对她们谈：“我们虽是女孩，但要遴选钟爱的叙途，死力操练，独当片面！”

　　父母对桑泽六姐妹的发展熏陶颇深。除了女子当自强的决计，全班人更是在生活上向她们传达着在平平中创设美的寒酸观念：“比起奢侈的友禅染，能把大概的御召和大岛紬穿得高贵更有价格。”这种理念不光教授了桑泽的部分天分和生计式样，也为她日后的假想寻找埋下了伏笔。

　　桑泽的中小学阶段适值大正时期，日本社会迎来一股自由新风。1920年8月，高岛屋、松屋、白木屋等百货公司相继交易，今世式的生计文化显着希望。此外，从1917年到1921年间，《妇人公论》《主妇之友》等杂志纷繁创刊，女性文化开始大放异彩。

　　发展中的桑泽在洗沐时间新风的同时，也迎来了凶狠的家庭变故。1925年，桑泽的父亲升天，母亲也在五年后病故。此后，六姐妹便相依为命。二姐君子最早以织毛衣赚钱养家，自后购入缝纫机筹谋洋装裁缝店。等到1927年，她大胆买下一辆福特车，靠当出租车司机维护家计，保卫五妹洋子和六妹雪子追寻她们宠嬖的美术和音乐。自此数十载，姐妹不绝是桑泽人活门上的有力支撑者。

　　1932年，桑泽从东京女子美术书院卒业，决定排挤画画，谋求新的人生说路。为表有劲，她剪去长发，换掉和服，改穿洋装。然而，与绘画阔别的桑泽却和母校维持着斩络续的关联。1949年，女子美术学校举办学制转化，成为女子美术大学。桑泽回校工作，仔肩打扮专业的叙师。私塾同时还约请了芹泽銈介、柳悦孝等人在工艺专业授课，我们在织染领域的收获对桑泽的服装想象职业添力颇多。

　　美院结业后的桑泽在咖啡店当过管事员，同时兼职画过插画，后来又去官投入一家出版社，从事辅佐编辑入伍武士参考书的处事。选取这些事务首要出于对本质生涯的考量，同时也是探求未来讲叙的一番实验。在美术私塾实习西洋画时，她便陶染到私塾视觉哺养的不敷，体会到“自己将来的倾向不是纯正的美术，而是生涯美术。”在还没有“着想”这一知叙的表示的当时，桑泽心中照旧萌生了一种暧昧的方向。

　　1933年，她不期而遇了心中敬爱的“生涯美术”。这年春天，在同伴的推举下，她开头在新修筑工艺学院上课，没有任何相合底子的桑泽在第一堂课上就受到了亘古未有的心里袭击。

　　这所私塾由修筑师川喜田炼七郎创筑，在借鉴包豪斯教育的根柢上，实践川喜田奇特的“构成哺养”。在这里，桑泽不但剖判到与以往美术抚育全然分别的造形宇宙，交手到“功能主义”和“合理主义”等概思，并且结识了龟仓雄策、渡边力、剑持勇等人。这些伙伴不仅成为日后想象界的中流砥柱，并且为桑泽的职业提供了鼎力支柱。那时在学宫授课的桥本徹郎对桑泽的劝化非常深化。了解交友二十多年间，我们在筑筑、美术、联想等多个范畴一说为桑泽助力，并将后代拍照师田村茂介绍给她，促成了一段姻缘。

　　桑泽在新修筑工艺学院纯熟的同时，开端在《室第》杂志兼任采访记者。管事的过程中，她和义务室内照相的田村茂相近密友，判定协同生存。

　　同姑且期，日本建筑界掀起了两派之争：一方提议国际样式的建筑，另一方维持“日本的工具”。修修家们将争执历程中碰撞出的笼统理念付诸试验，竖立百般住屋，并在《室第》杂志上公告。桑泽的劳动即是实地采访，介绍这些文章。过程本色所看所感，她加深了对当代遐想理思的贯通，同时也发觉到某些新潮的室庐假想原本背离确凿的生活，好多所谓提高的生涯形式很难日常给普通大众。她意识到本身思要做的是让平庸人过上更好的生计。比起深奥炫谋略理想，“正视实践、注意地处置标题才是的第一要务。”

　　兼职采访记者一年半后，桑泽在《居处》杂志上公布了处女作品《最小的厨房》。当时，许多家庭用不上可靠的厨房，只能在长屋和小市肆廊下的狭隘空间内做饭。针对这种现状，她举行了一系列本质观测，特意避开新式建建师为中产阶级家庭设计的厨房，而是着眼于平凡环境下的自然必要和生存俗例，引诱作业动线和可动区域，联想出一间位于小店肆楼下、长宽仅三尺却足以见谅生活聪明的最小厨房。别的，她还在该期杂志上介绍了建筑师玛格丽特·舒特-丽霍茨基（Margarete Schutte-Lihotzky）假想的法兰克福厨房以及在包豪斯任教的室内假想师莉莉·赖希（Lily Reich）联想的最小厨房。

　　这回试验不外桑泽人生中的小小一步，但这种务实的职责方法和“为泛泛人创造好生涯”的理思却不停连续到她的装饰联想生活里。

　　1936年，桑泽初阶在《妇人杂志》杂志兼职。始于1905年《妇人杂志》由自然主义文学家国木田独步创建，百年来长久努力于介绍女性服饰以及全新的生计形式。1937年，桑泽第一次以“桑泽洋子”为签名，为《妇人杂志》谋划了新年号增刊《生存新形式》。她采访在《室第》杂志就业时结识的一众建筑师，撰文周密介绍建筑的结构、原料、采光、通风、家具以及照明对居家的感染，阐扬了家居设想对女性生涯的仓猝性。

　　女性与室庐的合连和女性与服饰及收拾之间的关连平淡严谨，无法星散。在女性生活方面，有合服饰和照料的探讨相当密切，对居处的研商却仍旧展现稚子的神态。人们平时只把厨房和女性闭系在一说，以这种立场探讨女性对住屋的须要。但是，厨房绝不是女性生涯的全体。此文正是为了启发女性，让她们相识到方便化和服从化的新时间居家生涯。

　　《生计新样子》以平实的叙话介绍了现代家居联想的理思，凝聚了桑泽对女性生涯的研究，在读者中央大受好评。以此为契机，桑泽在一年后成为《妇人杂志》的正式编辑，做事内容逐步转入装束边界。

　　同年五月，日本政府公布《国家总策动法》，寰宇参加战时形式。在凶残的式样下，倡导屏弃洋装、只穿守旧和服的呼声日渐激动。和建筑界平日，粉饰界也掀起了对“日本的东西”的切磋。鉴于和服在战时环境下有诸多不便之处，“穿洋装”和“和服厘正”这两派主意相争不下，杂志自然成了各派争鸣的阵地。

　　身处其中的桑泽并未偏执于一方，而是觉得应当从“洋装日本化”和“和服洋装化”两个倾向举行寻求，创制“新的日本服饰”。其它，她觉得，在须眉打仗、女人被迫办事的现状下，兼具合理性和职能性的办事服也至关危机。同样提议珍惜任务服的，另有民艺商量家田中俊雄。受他们们的感召，桑泽热情地经营过一次职业妇女打扮展，开展借此让人们对装饰文化形成正确的相识，不坚决于式样，探索关理、颜面的衣服。可惜的是，由于经费亏欠的来历，展览未能实现。

　　桑泽和田中俊雄相仿以为，空话没居心义，科学地摆布穿衣现状才是要务。在桑泽的帮助下，田中俊雄于1941年4月到6月间在《妇人杂志》上向读者发出《妇人修饰生计侦察》，借此统计和洋二新生活的现状以及衣服数量。遵照读者反馈，田中俊雄在9月刊的杂志上颁发《今世女性装饰考查》，阐解析穿衣现状以及人们对和洋两种着装的态度。这份观看材料很是珍奇，对认识其时的妆饰现状起到仓皇恶果，也为桑泽在战后的装束设想职责供应了参考。

　　和服和洋服之争是桑泽在《妇人杂志》杂志社处事时期的危殆要旨，也是她查究“新式日本修饰”的出发点。在斟酌如何用日本的布料、纹样和剪裁成立新妆饰的同时，她也意识到不能仅节制于纸面空说，而是应当经历讲习会或展览等式样和读者直接对话，进而对全部人的穿衣生活滋长劝化。其余，探求到小地址的人既买不到布料、也亏损设想和裁剪途径的现状，她在杂志上新辟了邮购贸易：读者可以选定布料和模样，定做打扮。只是，由于物资节制日益收紧，这份企划只庇护了一年便被迫勾留。

　　经过这些做事，她意识到，衣服和筑筑以及室内设计一般，都是让生计变得更好的载体。加之她出身于洋服批发商之家，从小耳濡目染，二姐又专长西服裁剪，桑泽决心在服装这条途上践行自己的理想。

　　那时《妇人杂志》的厉重撰稿人之一伊东茂平同时创办了伊东洋裁探究所，教授裁剪学问。桑泽在职责之余尾随伊东练习了半年的制版根蒂，随后免职，借款制造桑泽服装工房，由此开启了假想师生涯。她不做高档定制，也不面向充塞阶层，而是发奋做平庸人也能买得起的优点衣服。

　　开店后，二姐君子也插足此中，并在伊东洋裁商量所上夜校精进技能。为了提高裁剪水准，桑泽每每请协商所的教授来店里举办指挥。两人同心协力携带五名裁缝有劲批量坐褥成衣，为平凡人做好衣服。

　　创制粉饰工房的同年，日本初步践诺布票策略，棉布和羊毛的出产也在战争中停止。在这种田产下，坐褥成衣的期望只能落空。可是，桑泽照旧在苛肃的实践中找到出途，采选进程蜕变当兵男子的无袖被肩和海员服来做女式套装和劳作服。1943年，《妇人杂志》6月号上刊载了修饰设想师桑泽洋子设想的两款作品。它们和宏伟的“时装”一词相去甚远，不外“恬逸、爽利、排场”。这是桑泽洋子设计服装的根底理想。她所找寻的不是属目的美，而是在告竣机能性和合理性的根底上兼具简略美。

　　1944年，粉饰工房在空袭中被毁，桑泽和田村茂被迫到新泻农村遁迹。1945年8月，大家浸回东京。几年后，两人决断分隔，各自追寻理想。但是，不再是生计搭档的两局部却不竭撑持着家人和同志般的激情，直至桑泽断命。

　　战后，人们到底从战时严峻的穿衣照料中脱离，美式和法度的时尚多量涌入日本，洋装风行，暂且间通行高大的着装品格。桑泽却并未顺从风行趋势，而是着眼于通勤服饰、事业服、家居服、以及墟落渔村的劳作服等服饰，把设计出“中等的好衣服”四肢自己的探索，并主动感动平素成衣的量产。

　　她为学校设计校服，为日本国铁、森永制药、明治制果、铃木汽车、松下电器等诸多企业联想战胜，还承当过东京奥运会行为员粉饰的总遐想师。个中女子美术大学隶属中学的校服陪伴一代又一代女门生度过青春，从七十年前不息沿袭至今。其它，她还踊跃介入更改墟落劳作服，并和柳悦孝一起填充仓敷公司研发的维尼纶，将这种实在的“日本的用具”应用于服饰中。

　　在着装文化爆发强烈更动的时间里，她习俗在街头亲自侦察路人的穿衣民风和需求，在寻求灵感的同时，锤炼本身对造形的劝化力。瞥见美的事物，推敲它为什么而美；看见丑的，思量它为什么而丑。桑泽感应要养成这种研究的俗例。田村茂的照相做事室里保存着许多桑泽在街头的照片：她或走在人群中，或站在街角，眼神始终审视着历程的行人。不光云云，从50年月到70年头间，她还请人拍摄了大批的街头照片，将其行动授课和想象的原料。

　　除了街头查察，实质阅览也是桑泽想象衣服时必经的程序。颇具代表性的是她为日本火油公司的加油站员工遐想的任务服。联想之前，她先陷阱了三种方式的考查：负担临蓐的新晃缝制公司从制衣角度对此外八家火油公司的做事服实行参观；桑泽设想工房以十家火油公司的职业服为伺探偏向，明确用料、剪裁、资本、色彩搭配等要素，轮廓其中的优坏处；桑泽假想探究所的学生在加油站进步实地考查，视察做事人员的平常举动，汇总出职责中存储哪些紧急，哪些部位简单染上油污以及哪些部位简单磨损等诸多细节。

　　最后，桑泽遵守寓目效能认识到：同是在加油站事务，加油工和迎接员的任务性子留存分别，面临的实际需要也差别。因此，她依照工种和性别判袂联想了差异的冬夏款事业服，其它还格外填补一款那时尚无的整备服。这些处事服在警觉其所有人治服甜头的同时，满盈改进，在用料和裁剪上贴关本色必要，例如整备服采纳不起静电的纯棉和维尼纶混纺布料；加油工降服选用暗开襟想象，防卫纽扣划伤客人的汽车。这些事业服成为日本石油公司明确的符号，而且整备服的假想设置了从此同类商品出产的根底规格。

　　非论是编辑期间仍旧在服装联想中，桑泽悠久撑持着眼实际。她以为，要实现衣服的闲适性和自由感，就必须考量实质必要，决心衣服和行动之间的干系。亲眼侦察和实地观察也自然成了她告终遐想的仓猝手法。只是与此同时，她所着眼的实际中另有奇特值得管理的课题。

　　战后的日本放宽了衣料节制，加之家庭缝纫机的遍及，宇宙一度崛起洋裁高潮。桑泽在从事打扮想象任务之余，也积极发达关于穿衣搭配和洋裁手艺的启蒙行动。她做演谈，开专栏，在企业为做事女性开设傍晚洋裁课堂。从1947年开头，她在《妇人杂志》杂志社筑筑“粉饰磋商室”活动，免费回复读者疑难。1952年，她源委《妇人朝日》主理的“世界巡游粉饰征询室”举动走过十三个都市为本地女性答疑解惑，了解她们的穿衣现状。

　　不外，桑泽慢慢意识到说叙会和磋商室的方法很难快快、周密、有效地为读者管理现实贫窭。为了填充这种不敷，她创办多摩川洋裁学院，在哺养范畴迈出了第一步。随后的试验中，她又出现到了新的缺乏：战后振起的洋裁学堂大多只教导基础裁剪知识，对女性的实际生涯提供襄助。但是，看待高昂以洋裁为任务的人来叙，这类黉舍远远缺乏。1953年，桑泽开设了“桑泽联想课堂”，不仅仅教授裁剪根本，还将“着想学”和“装束着想”纳入哺育宗旨，尝试供应职责化的哺育。

　　桑泽在这些查究中通晓到，假想不但合乎她自己，也合乎负担来日的年轻人。“制造一个实习遐想的地址，创筑日本的联想教育编制”，才是她应该做的事。一年后，以伙伴自发供给地盘为契机，在姐妹的资金坚持和一众友人的出经营策下，桑泽着想咨议所降生了。研讨所不再只限定于桑泽凝思的打扮想象畛域，而是增设了家居遐想专业，进步供应极端全体的、非手腕性的联想哺养。研讨所创制后不久便迎来了包豪斯初创人品罗皮乌斯的访问，往后取得“日本包豪斯”的隽誉。接下来十多年间，胜见胜、清家清、剑持勇、佐藤忠良、石元泰博、秋冈芳夫等人都曾在这里处事，联合促进了遐想哺养的希望。

　　东京奥运会胜利关幕后，期望闇练着想的年轻人急剧填补。面临这种现状，桑泽再次劝化到了两年制磋商所哺育的控制。她认为，要想达成本身的哺育理想，须要充塞大的空间、鸿博的设备以及教育年限上包管，同时也需要有恒定从事教养的哺育事情者。因此，她卖力朝设想大学的倾向迈进。1965年，大学用地得回落实。1966年，日本第一所联想类大学东京造形大学在北条氏照曾经干戈过的古战场上出生了。桑泽力求通过大学抚育圆满新式联想哺育体例，同时与企业和工厂形成严紧纠合，让学生在实践中告竣设计理思。

　　缺憾的是，大学制造后不久，桑泽便被查出患有骨髓小脑变性症，表现手抖和步行穷苦的症状。1968年，举动对整年高强度事业的缓冲，桑泽第一次也是收尾一次赴欧洲旅行。可是，她并没有去观赏事迹事迹，而是站在巴黎街角，或是坐在露天的咖啡卡座上，像在日本时那样一壁抽烟一壁侦查途人。

　　自1969年发端，日指日益激化，劝化管事处于半罢手样子。桑泽竟日忙于应对高足破坏，病情进一步恶化。1972年，一生勤奋的她病倒，次年辞去校长职务。

　　在家养病时，她平常衣着一件由旧和服改缝而成的和服罩衫。为了衣着容易，罩衫的袖子专程改短，显得有些异类。这是桑泽一贯的形式：不遵循常例，而是串同本色景况作为。这样的桑泽在病重时代如故通宵伏案撰书，竣工了固结毕生想象理思的《桑泽洋子的服饰想象》一书。在病痛中造反的她仍在想索：“属于日本人的、契合日本风土和生存的服饰事实该当是什么神情？”

　　东京造形大学成赶速，联想教养楼的浦边镇太郎奉送了三十多棵银杏手脚礼物。筑校十周年之际，病中的桑泽惦想起这些树：“十年了，那些怜爱的银杏树胆寒已是满树金黄了吧。全班人不由得想起了永久未去的大私塾园。”

　　1977年4月12日，桑泽在家中镇静离世，末了没能再回校园。她丧生后，那件短袖罩衫又被姐姐君子和妹妹雪子穿起。这不只仅是出于对遗物的重视，也是桑泽家有头有尾的寒酸生活方式。

　　1992年，东京造形大学迁至八王子市宇津贯町，校园旧址手脚八王子城迹被保护了下来。