在宁夏回族自治区博物馆，收藏着两扇唐代石刻胡旋舞墓门，墓门中心各有一位胡人男伎在小圆毯上挽回跳跃，似在斗舞，方寸之间舞姿甚是瑰异。翩翩胡旋舞反应了他们人民族迁徙与调解的进程，也见证了中西文化交流、发展与互鉴的悠悠丝路史。

　　1985年4月，在宁夏吴忠市盐池县苏步井乡窨子梁唐墓，宁夏博物馆考古队初度在唐代墓葬中涌现涌现胡旋舞的实物。石刻胡旋舞墓门出土时，两扇石门处于紧关情况。每扇石门都呈长方形，高89厘米，宽43厘米，厚5厘米，崎岖都有圆柱状榫，两扇门合合处均有一孔，并用铁锁锁扣。据窨子梁唐墓墓志记实，墓主酬谢史称“昭武九姓”中亚粟特人的何氏部族。《书·西域传》中有云：“康国人嗜酒，好歌舞于道，对胡旋舞尤为宠爱。”

　　胡旋舞，节拍较着，奔驰欢快，多挽回蹬踏，是西域的一种民间舞蹈，男女皆可跳。据文献记载，其伴奏乐器多达几十种，有琵琶、横笛、铜钹、排箫、腰胀、海螺、箜篌等，但要紧以胀助兴，舞到情酣时，有途是“如是天乐不鼓自鸣”。

　　乐舞艺术是丝绸之路艺术的要紧组成部分，而古灵州（今宁夏吴忠市）正是唐朝丝绸之路的冲要。字据合连史料，胡旋舞最早于北周光阴传入，自公元七世纪粟特人沿丝绸之路迁移至中原后，于鲁州区域（今宁夏盐池县）等“六胡州”安放并逐渐与外地民族协调，胡旋舞由此流行于唐。

　　据宁夏博物馆协商部副主任王怡介绍，那时胡旋舞不单活动宫廷“社交舞”流行于君与臣、臣与臣间，在民间更是蔚然成风，布衣多好起胡旋舞姿、好着胡服胡帽。

　　“粟特族人在墓门上描摹胡旋舞现象，既注解自身的种族身份、寄托念乡之情，同时也取得了激情上的归属，这为丝绸之途上的艺术交流留下实物见证，也相应出中、西亚乐舞对宁夏区域文化艺术的功用，是丝路文化调换的主要成效。”王怡谈。

　　驰名盛唐的不单有胡旋舞自己，尚有其丽都大度的服饰。受古板儒家想思作用，百姓多着汉服，长袍大袖虽能遮羞蔽体，但也消解了人们出现体态美的头脑需求。而随着胡旋舞的盛行，唐朝对异域服饰文化兼容并蓄，胡服大度都丽，衣裙修身，被大家追捧。

　　胡腾舞与胡旋舞有异曲同工之妙。唐代的李端在《胡腾儿》一诗中，写到“桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂”。葡萄长带举止一种飘带打扮，舞动时有飘逸考究之感，唐朝女性在寻找服饰调整美时，自然不会漏掉其灵巧之美。在校对襦裙、袄裙、曲裾的历程中，唐朝妆点铺排者一扫曲裾制式妆点的拘束感，大多采用半袖襦裙，袒胸束腰，以显示女性魅力。

　　胡旋舞举止一种文化景色，从遥远的中亚来到位于全班人国西北边塞的宁夏安家落户，并向中原及其谁地域传扬，流露了中华民族多元一体成长脉络，也是民族转移与调和的必然见效。石刻胡旋舞墓门这个极具代表性的国宝级文物，正是丝绸之道上中原民族统一、中西艺术文化互换的首要见证。