为悠长练习对于加强和更始民族职业的要紧思念，以铸牢中华民族共同体意识为新时刻民族使命的主线，构筑中华民族精神故乡，增进各民族广大贸易调换调解，特举行第四届华夏（浙江）民族服饰计算展演行为。

　　举措将落地中国畲族第一乡——杭州市桐庐县莪山乡，邻接动作慰勉民族区域找准新发展阶段、贯彻新发展理思、融入新生长格局、达成高质地滋长、增长合股宽裕的切入点和发力点，煽动民族区域美丽乡村修筑。

　　石榴寓意着各民族在中华民族人人庭中，兄弟相亲、守望协作、勾引友情，像石榴籽一样紧紧抱在总共。胀励各民族文化创立性改观、改正性生长，联合实行中华民族宏壮规复的华夏梦，是56个民族合资的梦。

　　1、盘算3套民族化装为一个拼凑系列，其中1套为概念希图的创意款，其余2套衍生蓄意为适当平凡穿着的商业款，要求维系民族图案的创意运用，（有针织策动才能的参赛者可将2套贸易款衍生为针织筹划服饰，同时参预针织单奖项的奖项竞争）。

　　＊野心师可从56个民族的传统服饰的形式、组织、工艺、面料、色彩、图案上或从民族文化中提取合连民族元素进行衍生创意野心，不受性别、面料、季候的范围；

　　＊图案要求筹算藏身中华民族元素及寄意，妄想中融入东方意蕴，经过图案打算表示情境，感知糊口，传达温度。文章中含图案策动谈明，纹样策画稿，图像大小不小于300dpi印刷差别率；

　　＊作品须搜罗谋划表白、系列结果图及平面图、面料小样（规格8×8 CM）；安排稿需装订本钱（A4大小），加封面（上面标注参演行为名称、作者姓名、选送单位等音问）；

　　3、作品须环绕参演浸点实行绸缪。既凸显中华民族心魄，具有独特的创意计算，又兼顾一定的商业价值；

　　4、文章必须是参评者己方原创的著作，小我音尘及证件需实在有效，如供应虚假私人新闻或证件，将后退一面加入履历或获奖履历，并向有关部分举办传递；

　　参演稿件请与2023年3月20日前寄往展演组委会。组委会设在浙江省扮装行业协会打定师分会，如有疑义可与组委会联系。

　　；获营业针织大奖的作品可对接桐庐针织企业，进展生意化配合；6、未博得上述奖项的全盘入围总决赛的策画师均揭橥入围奖证书，发放

　　8、限定获奖著作将由专业机构蓄意创造成3D数字捏造文章举行清楚，有机遇动作“中国民族服饰展演数字藏品”首发著作，由专业平台举办数字藏品发行，并举止后续文创产品衍生谋划扩大所用。

　　内容：聘请闻名梳妆希望众人及民族文化筹议专家教导组成评审团，从参演打算师文章落选拔出30位盘算师参加展演关头。

　　内容：选手按照参演的谋划文章，在指定韶华内向评审委员会宽裕叙述和透露设计理想，条目表达思说明白。聘请出名修饰贪图民众及民族文化接头民众陶染组成评审团给出面试分。

　　内容：约请闻名公共感化组成评审团，对选手在参演晚会上的成衣著作表演举办综关评分，相接面试考核成绩采取出各类奖项。

　　1、在本次展演中所选取出的优越民族服饰预备师，提请相干场面政府机构给予合连策略帮助。

　　2、预备师文章可经历相干民族博物馆、旅游景点、网站等公众传播平台天下控制进行文章表露展演。

　　此打算的灵感出处是中国少数民族之一——景颇族。景颇族素以勤劳受罚、激情好客、勇猛威猛的民族性情著称，能歌善舞，有着丰盛的美学文化，在长久的史册历程中，变成了独具特点的多彩服饰。

　　日初月异的时间布景下，民族服饰的发挥传承要敢于果敢打古旧格局，让民族服饰与时间接轨，此妄图永久筹商了景颇族的民族文化、服饰、图腾。勤劳俭朴的景颇人激情又能歌善舞，粉饰在民族服饰的灵感提取颜色落选取了浸着大气的藏蓝为主色，激情的赤色为配色。主图案为传统传统景颇族图腾，贯穿了民族服饰的古板特征企图而成。

　　不妨将“民族时尚”拆解成民族和时尚两个词，这是两个名词的碰撞所设立建设出的新内容。在我们的世界里，民族不该当是落伍派一尘不变的老事物，也不该是被改成“四不像”的所谓新时尚。全部人所真切的民族时尚是取其超卓，并将增色与当今人人审美衔接 让大众熏染到民族风时尚的局部。

　　本系列扮装以藏文化为严重绸缪灵感，基于旷达的藏北女子服饰特征，连合目前时尚女装因素，在承继古板民族文化的同时，进行了神色改变再作战。

　　装饰以灰、蓝为主色调，以红、橙、黄绿为点缀扶持，激烈的色彩比照，使集体色彩明快又不失调解，加以细节处的金银线点缀，隽拔藏族粗狂豪宕民族特征的同时又不失雄壮的质感。

　　灵感出处苗族蜡染，接连国潮主题创建，经过这一古老艺术气象与当下时尚文化的相接，彼此成果彼此碰撞，造成一种别样的感官领略，借此传布精华的民族文化，探寻民族文化的传承与改革方法。

　　时尚是文化、艺术、墟市的邻接，同时也是气魄与冲破。而民族元素是繁密风致的一种，需求设计师体验希望言语，将其融入进作品中，以流露该民族最具特性的局部。

　　“珠翠罗绮”顾名想义，指妇女富丽服饰之意，绸缪中将古板点翠的色彩连绵进服装设计中，取其构成地步，并且在纹样的打算上加以现代化的刷新，运用激光雕镂和拼接的叙述手法进行服饰的变革盘算。

　　这次安排灵感源于对分别民族的文化敬慕。个中苗疆女的传叙和苗族特别的服饰，令人萌生出对苗族史籍与文化的好奇与联思。策动上，领受了苗族的根本服饰特性为底；元素上，将苗绣的各类图样与色彩为中央，其活龙活现的聪明图样和充足幻念的色彩，无不详述了苗疆的别样风情。

　　比试中，谁们们旨在服饰能举动一种奇特语言，即涌现全部人国多民族文化的万种与进取，又能清楚其统一与相爱。

　　著作灵感来自于独龙族的故事与文化。以独龙族的独龙毯为源，因其用色果敢辉煌，身着独龙毯时就像把彩虹披在身上，因而独龙族也被称为织彩虹的人。希望经验这个著作，有更多人去明白这个少数民族的相合史乘与奇异派头。

　　本系列服装灵感根源是云南大理白族的瓦猫。形态上将白族男子传统服饰与现代流行贯串，对守旧对襟上衣举办妄想。外套搭配棉服，蓄意将南方的文化资历保暖的化装带到北方，让更多人嗜好“新”的民族风。

　　民族时尚即是冲破对传统的民族服饰的认知，将今世服饰布局与民族的装点、配饰、图案以及神话传谈等等一系列的元素相贯穿，以崭新的视角去实行希图，将民族元素实行材质与图案的鼎新，让民族装束与时尚调解，碰撞出不一样的火花。

　　作品名为“游园惊梦”，现用其比喻怀旧与追念。著作以满族古代化妆——旗装为创设原型，并从可不断的角度开拔，接收东北特点大花布与二手妆点举行创意解构设计。

　　壮族服饰传承至今，它的服饰色彩如图韵律闲居烙印在每一位见过壮族服饰的人 们心中，也代表壮族同岁月成长的韵律沿路鼓吹下去。

　　假使叙赤色是标志壮族“生”的神志，那么黑色便是“存”的神情，既从生到死的特别性脸色。用黑色更生机理面料为底，标志色彩的万世，红黄蓝三色缝制二龙戏珠、回纹、云纹，平面 立体刺绣相结合，线条、色彩如画一般美，所勾勒之物绘声绘色，极富立体感，如鲜活之物 欲喷薄而出。壮锦做门襟，衣服加以银饰为装饰。一针一线、一壮锦一银饰一纹样，使妆点 变得优柔有温度有心情。色彩比较剧烈，结构精密富于转变，用花哨粗旷的气概，形貌充斥 热烈、清朗的民族派头，浮现了壮族公民对美妙生存的谋求与热爱。

　　此文章的妄想作品的重点为镜华，灵感泉源于满族古代纹样的团花与今世修饰策画的交融，从铜镜中提取野心元本来与之帮助。从而展现布局策画与古板纹样相调和的艺术魅力，使传统团花纹样给予新的人命，紧跟岁月习尚。时尚通行的大廓型蓄意与濯清涟而不妖的莲花纹样，融入安排语言和民族刺绣技巧，对满族文化进行深度的证实，让中国民族文化原力与时尚元素碰撞展示奇特的化学反应。让莲花的君子品质体而今现代男装中，使其充实温婉，稳浸的艺术风格，并表白出周旋中原古板文化的传承之意。

　　在藏传佛教文化体制中，护法神是最为杂乱一类神明。本系列以护法神之一的“玛哈嘎啦”图案的元素举办延长，再相接藏族服饰特殊的穿衣格局以及守旧元素实行装束妄想，蓄意借此传扬雪域高原上强烈而充溢的原生态艺术魅力。

　　《古兰丹姆》是塔吉克语最美的花儿之意，影戏《冰山上的来客》依然风行短促，而片中的那首插曲《花儿为什么这样红》更是传遍了大江南北。也让人们眷注到了世代栖身在新疆帕米尔高原上的那些淳厚的塔吉克民族。

　　塔吉克族婚治服是塔吉克族嫁女时穿着的最隆浸的服饰，女子喜爱戴花帽，披长头巾，穿奇丽的连衣裙，搭配银饰配饰装点。他的准备理想留存了塔吉克族服饰独特的高原民族特性，充裕使用了它修设装饰工艺中的刺绣和手工缝制，维系今世高超的工艺面料，辅料等等，更好的呈现了民族灵魂文化。

　　民族即时尚，当时尚与民族服饰相碰撞，所迸发的是潮流也是陈旧的艺术感，时间散逸着民族文化的魅力。

　　此系列作品灵感出处于水族古翰墨，以及用这种古翰墨著编的尊奉文化。服饰以蓝、青色等浅淡素雅的神气为主色调，图案以水族图腾尊崇物鱼为主准备，并加入水族具有特征的刺绣工艺。从美的角度给予其新的人命力，探索该民族服饰与当代风致奇妙融合的也许性，以弘扬少数民族文化为初衷，重拾民族遗珠,号令民族情怀。

　　苗族自古以来以锦鸡为向慕目标，全部人表演着上千年史书的苗族锦鸡舞，锦鸡以进献的灵魂，援助他们们度过饥荒，也成了苗族的运说吉星。此系列以锦鸡鸟、花卉为粉饰题材，体验对图案的拉拢、鼎新与妆点造型浸组谋略。将深浅不一的蓝色，在整组色调中运用，显示出一种令人顺心的氛围，给人有心。在工艺上，要紧操纵蓝染、蜡染、刺绣、编织等工艺，材质上厉沉以天然纤维棉麻毛丝等纤维，想阅历民族古代的技能与时尚实行协调，想在古板的根蒂上，继承与成长，思传达出一种纯粹的审美教化和对大自然造万物的无尽瞻仰和对华夏文化的无尽习染。

　　纹样上以非遗文化“长沙望城剪纸”为灵感源，实行纹样再造。望城剪纸是一种湖南长沙的传统民间艺术，既无画稿，也无原本，全凭艺人脑筋的联思构想，信手剪出各种人物、花卉鸟兽等图案，造型有板有眼，刀刀结合，精美绝伦，给人以美的感触。

　　听命民族走近时尚的时期趋势，寻求民族文化可大作的重要按照，并将具有民族辨别度的图案、色彩、结构调解当代审美进一步发现新着装流通的可能性，为如今的时尚注入新的生机,塑造本性美的同时驱策民族相信。

　　在古时纳西族妇女为在劳作时爱惜背部而衍生了其独有的羊皮披肩，其标记着纳西族妇女披霜冒露，有勤奋之意。本作品在提取纳西族妇女姿态特点下融入当卑劣行趋势，以改变的打算以及差别的穿搭式样去分析纳西族的服饰和文化。

　　摩梭举动“母系氏族社会的活化石” ，本系列文章以摩梭圭表扮装神志为根柢，举行当代化的表演装扮更新，采用摩梭手工纺织、染色工艺，将民族文化融入于今世化社会修饰打定中，传承摩梭经典文化，打造民族新风韵。

　　灵感由来于“畲族”的传统服饰文化元素，头饰谋划根源于“畲族”的“风冠，”衣身上三件套的穿搭时局，上身围巾和裙裤。追念古板妆点且参照将来感元素蓄意。

　　本系列以铜饱、蛙、花山岩画、壮乡山水等壮族特质为谋略元素，并融入了壮族古代服饰构造，凸显壮族风姿与壮乡山水的魅力。整体采用针织的地步，阐明出铜锈质感以及铜鼓氧化蓝绿色调。运用手工草木染的方式，将壮族服饰之节约闪现出来。且利用了壮族特色工艺——壮锦。非论是图腾图案，配色，亦或是装束构造，无处不表示壮族风采。

　　“忆”也同艺，发映现代服饰的同时不忘传承古板服饰文化，以系列服饰大白苗艺的风仪。机关前进行百褶长裙和围腰的修正；操纵花溪十字挑花绣、蜡染、蓝染等工艺，在系列装点中，浮现苗族古板服饰文化与当代梳妆气概的协调刺绣是苗族源远流长的手工艺术，是苗族服饰首要的装饰手段，是苗族女性文化的代表，是我开发了区别形状、格调的服饰。

　　萨满教是在原始尊奉根基上发展起来的一种民间尊奉举动。萨满曾被觉得有节制气候、祷告、预言、解梦、占星以及参观到天堂可以地狱的才干。萨满普及以动物，图腾为主。因而，大家的灵感原因于萨满教日常会操纵少少敬服的动物实行通灵，因此我们对极少灵兽的样子实行制造得到了所有人们扮装姿态的少少廓形。其次，通灵者通常会边跳舞边通灵，我们也在她们跳舞的轨迹中获得了一些廓形与印花的灵感。印花选用了大批的蒙古族萨满教神圣的图腾图案。为了特别显现是蒙古族的服饰所有人的衣服又有蒙古族的比甲元素。末尾，贪图将中国古板萨满教文化与今世相连接，让更多人理解萨满文化，打造不雷同的萨满时髦服饰。

　　“千里江山”灵感根源于北宋王希孟的《千里江山图》，提取汉族特质的风气标志及款式实行构造浸组，并与千里江山图中所提取出的神色与线条举办从头融关聚关出簇新的汉族改变服饰，“千里江山“的磅礴魄力与艳丽领土也对应了这些民族内涵与民族骨气，表达出汉族奇异的优容性与民族巴结性。修饰面料接纳守旧蓝染、花罗、土布等守旧非遗手工面料，相接刺子绣与贴布绣等古板工艺，呈现出一系列诡秘的“千里江山”服饰。

　　本系列依照片子《布依姑娘》为灵感，片子陈述了在罗平美丽的多依河边，栖息着刻苦仁爱的布依族国民，把布依族群众古朴温和、高洁勇敢的品质显现得十全十美。

　　衔接2021国际粉饰流行趋势，吸收布依族当地的民族服饰、风土人情和灿艳山川，动听地应用在本系列粉饰中。将布依民俗文化、诡秘风光、诚恳的风土人情介绍给社会众人，实在闪现布依的民族魅力，文化特色。胀励了国潮风俗时候的进步，弘扬了中华民族文化的成长。

　　呕欠是华夏全盘服饰中最为富丽的服服饰，本系列灵感来历于苗族传统花卉、筑筑、人文风情，将龙凤、太阳胀等图案与当代筹算融为一体，接受苗族的织绣挑染的古板工艺本领，姿态造型丰厚、空间感强，色彩以深色系为主。

　　侗家娜耶，意为侗族年轻女子，贵州侗族史册永久，服饰种类众多，有宏伟的尚重服饰，有创意的银朝服饰。本系列以贵州侗族龙额工戏子陈细妹为原型，融合侗族服饰元素，手工刺绣，手工百褶裙等，搭配云肩元素，银片装点，在守旧侗族服饰的根基进步行今世化改革，保全古板服饰特质，进行神态与配色变革，为侗族娜耶细妹举行服饰妄想，剖明了侗族女子对美妙事物的追求与爱慕，以及古代侗族娜耶的诚恳与随和。

　　文章名为《江边的赫哲族》，有着长远历史的赫哲族出处其怪异的地理位子的出处，多应用打猎所得的皮毛制衣，个中鱼皮更是特征，本系列文章中盘绕其奇特形状及特性，在不失民族特征状况下，加以年轻化的企图。